Las etiquetas “izquierda” y “derecha” son usadas con frecuencia en el debate político y cultural, pero pocas veces se comprende su origen, su evolución y sus implicaciones en la cosmovisión cristiana. ¿Qué significan realmente estos términos? ¿Son absolutos? ¿Es posible decir que una u otra posición es más bíblica? Para responder, es necesario analizar la historia del espectro político y cómo los criterios para definirlo han cambiado a lo largo del tiempo.
El origen: Revolución Francesa y el espectro inicial
La clasificación izquierda-derecha surge en la Asamblea Nacional de Francia en 1789:
- Los que se sentaban a la derecha del rey defendían el Antiguo Régimen: monarquía absolutista, privilegios de la nobleza y del clero.
- Los que se sentaban a la izquierda eran favorables a reformas liberales y progresistas: limitación del poder del rey, igualdad legal y separación entre Iglesia y Estado.
El historiador François Furet explica:
“La derecha de 1789 defendía el orden tradicional, no tanto por principios eternos como por la preservación de privilegios y jerarquías heredadas” (Furet, La Révolution Française, Hachette, 1988, p. 45).
Este conservadurismo original no era equivalente al conservadurismo actual: Los conservadores defendían privilegios monárquicos y estructuras feudales, mientras que la izquierda progresista buscaba libertad frente al absolutismo.
Transformaciones del espectro en los siglos XIX y XX
Con el tiempo, el significado de derecha e izquierda cambió:
- La derecha incorporó progresivamente elementos del liberalismo económico (propiedad privada, libre comercio, mercado) y del conservadurismo moral (defensa de la familia, religión y tradiciones).
- La izquierda evolucionó hacia propuestas más radicales: socialismo, marxismo y comunismo, que buscan la redistribución de la riqueza y, en muchos casos, la abolición de la propiedad privada.
Friedrich Hayek señala:
“Las disputas sobre izquierda y derecha oscurecen la verdadera cuestión: libertad frente a coerción” (Hayek, Camino de Servidumbre, Alianza Editorial, 2006, p. 61).
El diagrama de Nolan: un nuevo marco de análisis
El diagrama de Nolan (1971) propuso un esquema de dos ejes:
- Eje horizontal: libertad económica (izquierda colectivista vs. derecha de libre mercado).
- Eje vertical: libertad personal o social (autoritarismo vs. libertarismo).
David Nolan escribió:
“La visión política no es una línea, sino un espacio donde interactúan las libertades personales y económicas” (Nolan, Libertarianism: The Spectrum of Freedom, 1971, p. 12).
Este modelo muestra que no todas las derechas son iguales ni todas las izquierdas lo son: un libertario puede ser económicamente de derecha pero socialmente progresista; un conservador puede ser socialmente de derecha, pero políticamente y económicamente autoritario.
¿Derecha e izquierda son categorías absolutas?
Históricamente, los criterios para clasificar ideologías han variado:
- Lo que hoy llamamos “derecha” —libertad económica, propiedad privada, familia tradicional— no existía en los mismos términos en el siglo XVIII.
- Lo que hoy llamamos “izquierda” —igualitarismo, justicia social, redistribución— también ha cambiado en su énfasis y aplicación.
Russell Kirk advierte:
“Los términos ‘derecha’ e ‘izquierda’ son pobres sustitutos para una comprensión seria del orden social” (Kirk, The Conservative Mind, Regnery, 1953, p. 23).
Principios bíblicos frente a los espectros políticos
La Biblia no utiliza los términos “izquierda” y “derecha” en sentido político, pero establece principios morales y sociales que pueden evaluar cualquier ideología:
- Propiedad privada y responsabilidad individual: “No hurtarás” (Éxodo 20:15) y la parábola de los talentos (Mateo 25:14-30) muestran respeto a lo privado y recompensa por el esfuerzo.
- Justicia y defensa del vulnerable: Dios condena las balanzas falsas (Proverbios 11:1) y exige proteger al huérfano y la viuda (Isaías 1:17).
- Límites del gobierno: Romanos 13 muestra que la autoridad debe castigar al malo y proteger al bueno, no suplantar la función de la familia o la iglesia.
- Caridad voluntaria, no coercitiva: 2 Corintios 9:7 enseña que dar debe ser con alegría, no por obligación estatal.
Gary North afirma:
“El gobierno bíblico limita al Estado y coloca el énfasis en la familia, la iglesia y el mercado como esferas legítimas de administración” (North, Political Polytheism, Institute for Christian Economics, 1989, p. 78).
¿Qué modelo se alinea más con la Biblia?
- Las propuestas que restringen la libertad económica, promueven el estatismo y diluyen la responsabilidad personal contradicen principios bíblicos de trabajo, propiedad y administración.
- Las que fomentan la idolatría del Estado también se oponen a la visión bíblica del gobierno limitado.
- Un modelo más cercano a la Escritura es aquel que:
- Protege la propiedad privada.
- Limita el poder del Estado.
- Defiende la justicia y la moral objetiva.
- Promueve la caridad voluntaria y la solidaridad comunitaria
Los cristianos debemos discernir principios eternos —justicia, libertad, dignidad humana, responsabilidad— y aplicarlos en el contexto actual. Así evitamos caer en idolatrías ideológicas y ponemos la política al servicio del Reino de Dios, no al revés.
Referencias
- Furet, François. La Révolution Française. Hachette, 1988, p. 45.
- Hayek, Friedrich. Camino de Servidumbre. Alianza Editorial, 2006, p. 61.
- Kirk, Russell. The Conservative Mind. Regnery, 1953, p. 23.
- Nolan, David. Libertarianism: The Spectrum of Freedom. 1971, p. 12.
- North, Gary. Political Polytheism. Institute for Christian Economics, 1989, p. 78.
Eleazar Betancourt | Abogado, Politólogo y Teólogo.
FE CULTURAL 